The Ministry of Altar Servers, also called Acolytes, is among the earliest of all liturgical roles, second only to the ministries of priests and deacons in terms of history and closeness to the altar.

In the early Church, altar servers were usually adult men who were preparing to become deacons and priests. Until the Second Vatican Council, only boys could be servers, because only men could be priests. Today, it is still true that only men can be priests, but now servers do not need to be studying for the priesthood. So, in 1994, the rule was changed to allow girls to assist the priest at Mass and do all the tasks that altar boys have always done.

To be an altar server is both an honor and a privilege.

Pope John Paul II once said to altar servers: “Your commitment to the altar is not only a duty, but a great honor, a genuine holy service… The altar server occupies a privileged place in the liturgical celebration… Therefore, in the liturgy, you are much more than simple ‘helpers of the parish priest.’ Above all, you are servers of Jesus Christ, of the eternal High Priest. Thus, you, altar servers, are called in particular to be young friends of Jesus” (General Audience, August 1, 2001).

El Ministerio de Monagillos, también llamado Acolitos, está entre los primeros de todos los papeles litúrgicos, sólo segundo de los ministerios de sacerdotes y diáconos en términos de historia y cercanía al altar.

En la Iglesia Primitiva, los monagillos eran generalmente hombres adultos que se preparaban para ser diáconos y sacerdotes. Hasta el Concilio Vaticano II, sólo los niños podían ser servidores, porque sólo los hombres podían ser sacerdotes. 

Hoy en día, todavía es cierto que sólo los hombres pueden ser sacerdotes, pero ahora los servidores no necesitan estudiar para el sacerdocio. Así, en 1994, la regla fue cambiada para permitir a las niñas ser monagillas en la Misa y hacer todas las tareas que los monagillos siempre han hecho.
 

Ser un servidor de altar es tanto un honor como un privilegio.

El Papa Juan Pablo II dijo una vez a los servidores del altar: “Tu compromiso con el altar no es sólo un deber, sino un gran honor, un verdadero servicio santo… El servidor del altar ocupa un lugar privilegiado en la celebración litúrgica… Por lo tanto, en la liturgia, ustedes son mucho más que simples «ayudantes del párroco» Sobre todo, ustedes son servidores de Jesucristo, del sumo sacerdote eterno. Así, ustedes, monagillos, están llamados en particular a ser jóvenes amigos de Jesús" (Audiencia General, 1 de agosto de 2001).

In the Latin Rite of the Catholic Church, the term "lector" or "reader" can mean someone who in a particular liturgy is assigned to read a Biblical text other than the Gospel - that is to say,  the First Reading, the Responsorial Psalm, the Second Reading, and the Gospel Acclamation are read by a lector. But it also has the more specific meaning of a person who has been "instituted" as a lector or reader. 

When the Scriptures are read in the Church, God himself is speaking to his people, and Christ, present in his own word, is proclaiming the gospel. The readings of God's word must therefore be listened to by all with reverence; they make up a principal element of the liturgy. In the biblical readings, God's word addresses all people of every era and is understandable to them, and a fuller understanding and efficacy are fostered by a living commentary on it, that is to say, by the homily, understood as an integral part of the liturgical action (GIRM 29).(1)

En el rito latino de la Iglesia católica, el término lector puede significar alguien que en una liturgia particular está asignado a leer un texto bíblico distinto del Evangelio, es decir, la primera lectura, el Salmo responsorial, la segunda lectura, Y la aclamación del Evangelio es leída por un lector, pero también tiene el significado más específico de una persona que ha sido «instituida» como lector o lector.

Cuando las Escrituras son leídas en la Iglesia, Dios mismo está hablando a su pueblo, y Cristo, presente en su propia palabra, está proclamando el evangelio. Las lecturas de la Palabra de Dios deben ser escuchadas por todos con reverencia; constituyen un elemento principal de la liturgia. En las lecturas bíblicas, la palabra de Dios se dirige a todas las personas de cada época y es comprensible para ellas, y una comprensión y eficacia más completas son fomentadas por un comentario vivo sobre ella, es decir, por la homilía, entendida como una parte integral de la acción litúrgica (GIRM 29).(1)